牌坊,是中国传统社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的门洞式纪念性建筑物,目的是宣扬封建礼教、标榜功德,遵循礼制为法、凸显忠义为范。任何一座牌坊的建立,都有严格的规定和程序。牌坊也是一个村庄标志性的建筑,昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩,培田村口的“恩荣”牌坊和村尾的“圣旨”牌坊,文竞武秀,官为至高,商为至富,是培田八百年文明的缩影。
牌坊种类具体地划分为六类:
一是庙宇坊,如曲阜孔庙牌坊;
(资料图片仅供参考)
二是功德坊,如连城培田和上杭瓦子街的“恩荣”牌坊;
三是百岁坊(也称百寿坊),如上杭县下都乡的“昇平人瑞”牌坊,数量较少;
四是节孝坊,如新罗区东城和竹贯村的“贞孝”牌坊;五是标志坊(地名坊),如冠豸山景区的“冠豸”牌坊;六是陵墓坊,如绍兴市大禹陵牌坊。
牌坊的建造严格按照朝廷的礼制,共有四个等级:
一级为“御赐”,级别最高,它是由皇帝亲自下旨,国库出资建造,主要是皇帝对朝廷肱股大臣功勋和德政的褒奖,数量较少,目前闽西仅长汀城关有“上善若水”牌坊;
二级为“恩荣”,不需上报,由皇上对有功之臣主动提出立牌坊,取皇恩浩荡、荣及乡里之意,由地方政府出钱,皇上出名,这类牌坊的主人多数为比较高级的官员;
三级为“圣旨”,由地方呈报,朝廷批准,有圣旨书面批复,资金自筹,是一些官员或乡绅为显示自己的地位和家族的荣耀而建,这种牌坊数量最多;
四级为“敕建”,级别最低,某官绅或士民,事迹突出,荣耀乡里,足需旌表,由地方呈报朝廷,皇上准行,口头批准,资金自筹。
培田的“恩荣”牌坊
培田“恩荣”牌坊,四柱五楼,为清朝光绪皇帝赐给他身边护卫吴拔祯的。吴拔祯(1857-1927年),字干卿,号梅川,篆拔祯,光绪十四年(1888年)乡试考中举人,次年考取兵部差官,光绪十八年(1892年)会试考中“三甲第八名”武进士。吴拔祯一生成就为“钦点侍卫赏戴花翎加三品、诰授武议大夫晋授武功将军、特授青州守备护理参将篆务”。“钦点侍卫赏戴花翎加三品”,就是在钦点蓝翎侍卫(正六品)的基础上,把蓝翎的顶子换成赏赐的花翎顶子(加三品),达到了正三品;“特授青州护理参将篆务”也是正三品,“诰授武议大夫晋授武功将军”,就是在诰授武议大夫(正三品)的基础上,诰封二品武功将军。该牌坊是吴拔祯钦点为蓝翎侍卫时立的,恩荣牌坊原称“侍卫坊”,侍卫是一种职位,光绪十八年的武科进士共取155人,一甲3人,状元卞赓授予“头等侍卫”,榜眼和探花(二、三名)为“二等侍卫”,二甲20名“三等侍卫”,三甲(共132名)前33名授“蓝翎侍卫”,以后的授予“营守备”和“卫守备”。吴拔祯是“三甲第八名”,授“蓝翎侍卫”正六品衔,后赏戴花翎加三品,可“内廷行走”,并“御赐袍褂,坤宁宫赐馔颐和园赏观戏”,得到皇上赏赐立了该牌坊。
镌刻在恩荣牌坊上的楹联,展示忠义为范,前联:“世有凤毛叠荷宸慈颁紫綍,身随豹尾曾陪仙仗列黄麾。”指的是吴拔祯是凤毛麟角罕见的杰出人才,多次承受皇帝的仁慈恩德表彰,身披表彰的绶带;陪着浩浩荡荡威风凛凛皇帝出巡的仪仗队伍中,站于黄旗之下恪守职责保卫皇帝。寓意:出类拔萃、多次表彰,御前护驾、神采威仪。后联:“凤阙书名寿于金石,鹰扬奏绩铭诸鼎钟。”指的是能够在朝廷的史书上留下进士功名,这比永恒的金石还要长久;吴拔祯一生成就永载史册,永远铭刻在钟鼎之上。寓意:功名成就永不泯灭,战功显赫铭刻青史。
培田的“圣旨·乐善好施”牌坊
“圣旨·乐善好施”牌坊,四柱五楼,这是朝廷表彰吴昌同捐资助学而批准地方政府严格按照朝廷“圣旨”礼制而建的。吴昌同,字化行,号一亭,生于清嘉庆二年(1797年),卒于同治十二年(1873年),诰封五品奉直大夫,晋赠四品昭武大夫。一生励志创业,农工商并举,在汀州府开油行,潮汕开纸庄,山里蓄竹养笋做纸厂,产业越做越大,财富越积越多,富甲一方,人称吴百万,成大富儒商后兴养立教办学兴乡,为延续耕读传家筹建南山书院,捐资在省城福州建宣河试馆和吴氏试馆,凡是汀州八县吴姓子弟,到省城乡试均可在内饮食起居,促使汀州八县吴姓弟子出了不少人才,后经八个县的教谕联名向朝廷奏请,“圣旨·乐善好施”牌坊经时任闽浙总督批准,报经礼部备案后,建于培田村北,跨汀连官道而立。
“圣旨·乐善好施”牌坊上刻的楹联也展示忠义为范,前联:“恩颁闾阖,九天焚黄足光增绮里;诏锡綍纶,四字飞白更荣逾玉堂。”指的是皇上的圣旨颁布到乡里,皇室的表彰用黄纸缮制书一份祭告祖先,告知后人的善举;奉诏赐予皇帝的诏令,“乐善好施”四字以飞白的书法形式表彰更加荣耀,胜过所有富贵之家。后联:“世重博施,轻财仗义;家承至德,睦族敦宗。”指的是:祖辈都把给别人恩惠看得非常重,轻视钱财,重视士人;家族继承吴氏始祖伯“三让天下”被孔子评价为“至德”的传统,家族和睦兴旺,宽厚对待同族。